Почему Христос не написал Евангелие Своей рукой?
Февраль 19th 2010 · Категория: Статьи
Ответ мы находим в Евангелии от Матфея, где Господь говорит Апостолу Петру: Ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Мф 16:18).
Господь не говорит «напишу книгу», Он говорит — создам Церковь. Христос доверил свидетельствовать истину о Себе не бумаге или пергамену, но общине верных, Апостолам и их преемникам в вере. Христос создал Церковь, в которой, как Он и обещал, пребывает до скончания века Евангелие, как и весь Новый Завет — как свидетельство Церкви о своем Господе. Великая Книга — только одно из проявлений этого свидетельства.
Автор: публицист Сергей Худиев
Зачем нужны сложные церковные обряды, не проще ли обойтись простой сердечной верой?
Февраль 19th 2010 · Категория: Статьи
Уверовавшие должны креститься ( Мк 16:16) и совершать Евхаристию ( Лк 22:19).
В Евангелии Господь Иисус Христос говорит, что вера в Него должна проявляться в определенных действиях. Эти действия осуществляются Церковью, которая неизбежно вырабатывает определенный порядок их совершения, обряд. Не следует этого бояться — обряды сопровождают любые важные события в жизни людей. У всех народов свадьба, похороны или рождение ребенка связаны с теми или иными обрядами.
Подробнее...
Февраль 19th 2010 · Категория: Статьи
Время от времени приходится слышать, что вера и Церковь — это совсем разные вещи, которые между собой не связаны, что вера вполне может обойтись без Церкви. Так ли это?
Античный философ Аристотель советовал начинать любое рассуждение с определения понятий — что именно мы называем тем или иным словом? Что такое вера? Это слово может обозначать разные вещи. Иногда это просто нежелание смириться с бессмысленностью мира, с вечным небытием как итогом всего: «закопают — лопух вырастет», иногда — смутное ощущение присутствия чего-то непостижимо высокого и прекрасного. иногда, в минуту беды или опасности, просьба о помощи и защите, обращенная к кому-то, часто даже не очень понятно, к кому именно. Иногда — просто признание того, что Бог, наверное, существует где-то там, за пределами моей жизни и всего, с чем я имею дело.
Такая вера, конечно, может обойтись без Церкви — и отлично обходилась. Апостолы, выйдя на проповедь Евангелия, обращались к людям, у которых уже была религия. Атеисты в древнем мире были практически неизвестны: люди почитали тех или иных богов, призывали их на помощь, пытались установить связь со сверхъестественным миром при помощи тех или иных ритуалов, верили в то или иное посмертие.
Подробнее...
Февраль 18th 2010 · Категория: Иконы
С половины столетия не только улучшается материальное состояние монастыря, но и усиливается его значение среди местного населения. Причиною этого послужило прославление Сицилийской иконы Божией Матери 72). В 1830–1831 г.г. Россия претерпела тяжелую холерную эпидемию. Когда жители Коротояка были объяты страхом при появлении этой болезни, одной женщине (Екатерине Иларионовой Коломенской) во сне явилась Божия Матерь и приказала взять из Дивногорска Ее икону. “Помолитесь перед нею; а если не возьмете, то все помрете”. Утром женщина пришла в Коротоякский собор, где было уже много народа, собравшегося молиться об избавлении от болезни. Здесь Коломенская и рассказала о своем сновидении. Народ при этом вспомнил о неоднократных видениях в ночное время, но уже наяву, света и лучей в храме Дивногорского подворья. Поэтому рассказ Коломенской был встречен с доверием. Испросивши разрешение от пастырей, народ вместе с Коломенской отправился в Дивногорский монастырь за иконою (июля 1831 г.). Но иконы, виденной Коломенской во сне, в монастыре не оказалось. Когда, несмотря на это, Коломенская продолжала просить разыскать икону и выдать ее ей, то настоятель иером. Афанасий, созвав всех находившихся в монастыре, стал расспрашивать о просимой иконе. Тогда монастырский трудник Андрей, человек хорошей жизни, еще из Коротояка (когда монастырь был там) нередко хаживавший в Дивногорье с его пещерами, сказал, что он видел на столпу в Больших Дивах древнюю икону. Коломенская пошла по этому указанию и еще издали увидела икону и указала, что эту именно икону она видела во сне. Но снять эту икону без лестницы было невозможно, так как она врезана высоко в столпе. Несмотря на это, один из пришедших начал ползком взбираться на соседнюю крутизну, к которой примыкает столп и с большою легкостью снял икону. Сновидица, а за нею и все пришедшие, видя икону, как бы чудесно сошедшею с горы, с нею направились сначала в монастырь, а потом в Коротояк на монастырское подворье. По поставлении иконы в храме, тотчас был отправлен молебен с акафистом Пресвятой Богородице, а затем всенощное бдение. На другой день после литургии и молебна с освящением воды на городской площади был сделан крестный ход с иконою вокруг города. После этого болезнь начала слабеть. Между тем горожане спешили брать икону на дома для совершения перед ней молебнов Божией Матери. В скором времени болезнь совсем прекратилась. После этого жители Коротояка решили ежегодно брать эту икону — в дни, когда обнаружилось первое чудо от нее над этим городом.
Подробнее...
Февраль 18th 2010 · Категория: Иконы
Икона Божией Матери Сицилийской-Дивногорской
Подробнее...
Февраль 18th 2010 · Категория: Иконы
Елецкая Черниговская икона Божией Матери. Гравюра из «Скарбницы...» архим. Иоанникия (Галятовского). 1676 г.
Подробнее...
Февраль 18th 2010 · Категория: Иконы
Чудотворный образ, первые письменные свидетельства о котором относятся к 1676 г. История Елецкая Черниговская иконы Божией Матери была изложена наместником Елецкого в честь Успения Пресвятой Богородицы монастыря в Чернигове архим. Иоанникием (Галятовским) в книге «Скарбница потребная и пожиточная всему свету» (Новгород-Северский, 1676). В этом сочинении приведено предание о наличии в монастыре еще до монгольского нашествия чудотворной иконы Божией Матери, впоследствии утраченной. Архим. Иоанникий, опираясь на местное изустное предание о явлении прп. Антонию Печерскому на еловом дереве иконы и летописные сведения о пребывании прп. Антония на черниговских землях (Ипатьевская летопись, 1074), представил древнюю историю Елецко-Черниговской иконы. в 2 вариантах. В одном он, следуя тексту летописи, сообщает о прп. Антонии, который ископал себе пещеру на Болдиной горе «и ту вселися и есть монастырь Святой Богородицы» (ПСРЛ. Т. 2. Л. 72), и далее от себя добавляет: «Любо тут (в тексте летописи. — Ред.) не придано и не приписано: Елецкой, еднак мается разумети монастырь Богородицы Елецкой» — его и благословил иконой преподобный. В др. — говорит о явлении иконы прп. Антонию и об основании затем на этом месте кн. Святославом Ярославичем Черниговским монастыря во имя Богородицы. Поскольку в «Скарбнице...» о дальнейшей судьбе древнего образа сказано туманно, впоследствии возникло несколько версий о времени и об обстоятельствах его исчезновения из Чернигова, нашедших отражение в лит-ре XIX в.: в 1237/38 г. (при нашествии Батыя), в 1579 г. (вывезен в Москву князьями Барятинскими), в 1611 г. (при нашествии на Чернигов войск польск. короля Сигизмунда III).
Подробнее...
Февраль 18th 2010 · Категория: Иконы
Икона Взыскание Погибших.
Выкопана из земли с 2-х метров глубины по указанию Бога через Матушку. Ныне 1-ая икона находится в Храме г. Новомосковск
Подробнее...
Февраль 17th 2010 · Категория: Новости
Пенза. 17 февраля.
В храме Святителя Луки при Пензенском областном онкологическом диспансере замироточила икона Евгения Родионова, казненного в Чечне в 1996 году за то, что отказался отречься от православной веры.
Подробнее...
Февраль 17th 2010 · Категория: Пост
“Смысл поста не в том, чтобы мы с выгодой не ели, но в том, чтобы приготовленное для тебя съел бедный вместо тебя. Для тебя это вдвойне благо: и сам ты постишься, и другой не голодает”
В последние годы у нас, в России, стало модным поститься. Великий Пост теперь соблюдают не только православные христиане, но и люди, весьма далекие от Церкви. Вместе с христианами они на семь недель ограничивают себя в употреблении определенных видов пищи, добросовестно соблюдают пост в гастрономической его части, но при этом не посещают богослужения, не молятся и не участвуют в Таинствах.
Подробнее...
