Ещё об авторах фильма «Царь»
Март 8th 2010 -
Александр Родионов
23.01.2010
Много грамотных публикаций было написано и историками, и церковными деятелями о том, что Лунгин в своём фильме «Царь» лживо показал образ Царя Ивана Грозного, что фильм снят с целью стирания национальной истории и обоснования ложной идеи, будто сильная государственная власть в России всегда будет враждебна Церкви. Антиисторичность, антигосударственность, да и антиправославность лунгиновского фильма уже очевидна. Но во всех этих разборах как-то незаметно прошло обсуждение биографий самих авторов этого кинопасквиля и их окружения, а это, на мой взгляд, крайне интересная тема.
Очень показательна в этом плане семья и окружение режиссёра Лунгина — гражданина Франции, внезапно заинтересовавшегося русской историей и Православием. Прадедушка Лунгина (Зиновий Маркович) был руководителем еврейских боевых отрядов самообороны — активным сионистом, уехавшим в Палестину обустраивать землю обетованную. Его дочь Мария Либерсон (бабушка режиссёра) вернулась в Россию и была хозяйкой декадентского литературного кружка. Оккультная и разрушительная атмосфера, царящая в таких дореволюционных кружках, хорошо описана у многих авторов того времени. Её муж после революции, во время правления первого поколения большевистских вождей Троцких-Фельдманов-Апфельбаумов, получил хорошую должность в советском торгпредстве в Берлине. По признанию Лунгиных, он был идейным марксистом и романтиком. При Сталине был возвращён в СССР. Друзья родителей Лунгиных тоже люди определённого круга — это дети бундовцев, троцкистов и прочей публики, враждебной русской традиции. Сам режиссёр имеет государственные награды Франции и награды, вручённые главным российским раввином.
Консультантом этого лунгиновского фильма выступил другой негражданин России — А. Дворкин — эмигрант, диссидент, гражданин США, сотрудник радио «Свобода», «Голос Америки», в 1988 г. в частном иезуитском университете Нью-Йорка защитивший диссертацию «Иван Грозный как религиозный тип», которая основана в т.ч. и на сочинениях иезуита Поссевино. Напомню, что папский легат — иезуит Антонио Поссевино был посланником папы к Ивану Грозному с целью продвижения проекта объединения церквей и обещания за это многих выгод лично Грозному. Миссия иезуита не удалась — Грозный однозначно заявил, что отступлений от Православия на Руси не будет и духовной власти папы он не признает. Поэтому Ивану Грозному была объявлена Римом негласная война, в т.ч. и информационная, которая не прекращалась ни на секунду вплоть до сегодняшнего дня, что, в частности, выразилось в написании иезуитом полностью лживых и бездоказательных пасквилей в отношении русского Царя. Идеологические диверсии существовали и в те времена. Ложь, рождённая иезуитом и ныне генерируемая на Западе в отношении Царя Ивана Грозного, из века в век кочует в новые учебники/книги/фильмы, несмотря на множественные опровержения и доказательства ее антиисторичности. Функция Дворкина как консультанта Лунгина и заключалась в том, чтобы образ Царя в фильме был построен на лживых данных этих иезуитских агиток, а не на реальных исторических фактах.
Алексей Иванов, сценарист фильма «Царь», личность тоже интересная для нашего внимания. Официальный сайт автора и его творчество насквозь пропитаны явной масонской символикой (однозначные масонские символы есть, кстати, и на сайте Лунгина). Но на сайте писателя Иванова их настолько много, что это сложно считать простым совпадением. И это уже точно не совпадение, что книги малоизвестного российского писателя Иванова были выпущены во Франции (т.е. изначально неокупаемый проект) издательством некоего профессора-слависта Жоржа Нива (Georges Nivat), который читает лекции в европейских университетах на тему «Масонство в русской литературе». Кроме этого, данный профессор в разгар «холодной войны» занимался популяризацией имени Солженицына в Европе, является сторонником объединения церквей и активно сотрудничает с униатской церковью на Украине. Также он в своих интервью открыто указывает в качестве главы фонда, раздающего премии и помогающего с изданием книг современных российских литераторов, как надо правильно освещать ужасы кровавой российской истории. Прямым текстом требует, чтобы побольше было кровищи и ужасов тоталитаризма в книгах. В общем, чётко формирует требования заказчика, чтобы знали молодые, за какую именно «правду» Европа деньги платит.
Ещё более интересная личность — главный учитель в жизни профессора Нива (по его собственному признанию). Это католический священник Пьер Паскаль. Будучи рьяным католиком и при этом ещё пламенным марксистом, Паскаль по заданию католической церкви был послан в 1910 г. в Российскую Империю с целью реализации проекта объединения церквей (интересно, употреблялось ли тогда модное ныне слово экуменизм?). При этом он активно контактировал с многочисленными тогда в России сектантами, раскольниками, оккультистами (в т.ч. и в декадентских литературных кружках). Жил в социалистических коммунах-братствах. Общался с Чаяновым и др. прозападными социалистами. После февральской революции сразу стал служить в Ставке как штабной союзный офицер. Не потерялся он и после октябрьской революции — сразу оказался на очень непростой должности первого секретаря комиссара иностранных дел в первом большевистском правительстве. Принимал участие во всех первых международных конференциях большевиков. При этом официально оставался гражданином Франции и католиком. Потом он разочаровался в сталинской антимарксистской политике по укреплению России и чистке государственных органов от ставленников Троцкого, Апфельбаумов и пр. Фельдманов и уехал подальше от кровавого тирана к себе во Францию. Где стал передавать свои богатые и непростые знания новому поколению профессиональных «любителей» русской литературы и истории, кои успешно продолжают его дело, в т.ч. и экуменистическое. То, что все эти личности прямо или косвенно причастны к созданию лунгиновского кинопасквиля, — не случайность. Ведь Лунгин пытается очернить важнейшие сферы бытия русского народа — Царь, единодержавная власть, Православие, мощная держава, традиции. Это то, что позволяет существовать России. Всё это ненавистно врагам России, кои очень ярко прослеживаются в среде создателей этого фильма. Иван Грозный, Православие, сама Россия находятся по одну сторону, а по другую — иезуиты, диссиденты, перебежчики, сотрудники западных агитропов, махровые сионисты, оккультизм, масоны, февралисты, раскольники и сектанты, радикальные марксисты, троцкисты и прочая шваль, противная русской традиции.
Русский вестник
http://www.rv.ru/content.php3?id=8297
Метки: православие
Анатолий сказал:
Февраль 10th, 2012 at 8:34
178.210.32.201
Отправлено: 10.02.2012 в 3:06
Не уважаемые спамеры.
Ваши спамы на ваши сайты на этом портале не пройдут.
Можете не стараться.
Модератор-без письменной договоренности не пропустит.
На себе испытал.
Написал.
Договорились. И мой сайт на ссылках