Поученіе, сказанное въ Великій Четвергъ — послѣ принятія Св. Таинъ. Архіеп. Николай Зіоровъ
Апрель 11th 2012 -
Итакъ, подвигъ поста, молитвы и покаянія еще разъ привелъ насъ, братіе, къ трапезѣ Господней; еще разъ Царь царствующихъ и Господь господствующихъ благоизволилъ заклатися и датися намъ въ снѣдь; еще разъ дверь милосердія Божія широко отверзлась предъ нами, и Царствіе Божіе стало не только близъ насъ, но даже и внутрь насъ! Какое безмѣрное человѣколюбіе Божіе къ намъ грѣшнымъ!
Привѣтствуемъ васъ, возлюбленные, съ этимъ небеснымъ даромъ (Евр. 6, 4) и молимъ Подателя всѣхъ благъ, да не будетъ это уже послѣднимъ для насъ въ сей жизни!
Куда же теперь направимъ стопы свои? Изъ сего чертога и отъ сей трапезы возможны только два пути: или во дворъ Анны Каіафы, куда первымъ изъ причастниковъ пошелъ Іуда Искаріотскій, или же въ садъ Геѳсиманскій, куда пошелъ Христосъ съ прочими учениками: средняго между этими путями не было, нѣтъ, и не можетъ быть...
Кто же становится на путь Іуды и кто шествуетъ путемъ Христовымъ? На путь Іуды становится тотъ, кто ходитъ всегда въ суетѣ ума своего (Ефес. 4, 7), а не въ велѣніяхъ воли Божіей, т. е. кто свою грѣшную мысль и свое грѣшное мнѣніе ставитъ для себя выше заповѣди Божіей и ученія Св. Церкви, — кто служитъ своимъ похотемъ и сластемъ болѣе, чѣмъ Богу (Тит. 3, 3), кому Богъ — чрево (Флп. 3, 19), для кого сребренники (1 Тим. 6, 10-11) — все: и цѣль жизни и высшее благо. Идущій этимъ путемъ, по слову Ап. Павла, второе распинаетъ въ себѣ Сына Божія и ругается Ему (Евр. 6, 6). Конецъ такого пути погибель на вѣки вѣчные, — часть Іудина!
Путемъ Геѳсиманскимъ, а, слѣдовательно, и Xристовымъ, идетъ тотъ, кто, отвергшись себя, беретъ крестъ свой и во всемъ слѣдуетъ волѣ не своей, а Божіей (Лук. 14, 25-27), — кто, сораспинаясь Ему (Гал. 5, 24) со страстьми и похотьми, всегда преуспѣваетъ въ правдѣ, благочестіи, вѣрѣ, любви, терпѣніи, кротости, — кто подвизается добрымъ подвигомъ вѣры, держится вѣчной жизни, къ которой и призванъ (1 Тим. 6, 11-12), кто, подобно Петру Апостолу, падая и возстаетъ, для кого жизнь — Христосъ, а смерть — пріобрѣтеніе (Флп. 1, 21). Конецъ этого пути — вѣнецъ правды, егоже воздастъ Господь въ день онъ, Праведный Судія (2 Тим. 4, 8)!
Братіе-христіане! Когда Христосъ Спаситель закончилъ свою бесѣду о хлѣбѣ животномъ и нѣкоторые изъ Его учениковъ, немогшіе вмѣстить въ себѣ слышаннаго, отошли отъ Него, и Онъ, обратясь къ двѣнадцати, спросилъ ихъ, не хотятъ ли и они послѣдовать примѣру отошедшихъ, — Симонъ Петръ отвѣтилъ за всѣхъ: Господи, къ кому идемъ? глаголы живота вѣчнаго имаши! И мы вѣровахомъ и познахомъ, яко Ты еси Христосъ, Сынъ Бога живаго (Іоан. 6, 66-69).
Послѣдуемъ же и мы въ семъ случаѣ не только слову, но и примѣру сего ученика Христова: — предадимъ и мы, подобно ему, и себя и свое спасеніе въ Его святую и всегда благую волю и рцемъ вси отъ всея души и отъ всего помышленія нашего: Господи, къ кому идемъ? глаголы живота вѣчнаго имаши! И мы вѣровахомъ и познахомъ, яко Ты еси Христосъ, Сынъ Бога живаго (Іоан. 6, 66-69). Аминь.
1895 года. Городъ С. -Франциско.
Проповѣди Преосвященнаго Николая, Епископа Алеутскаго и Аляскинскаго. — Нью-Іоркъ: Типографія «Православнаго А. Вѣстника», 1897. — С. 139-141.Источникъ: «Русскiй Порталъ»
