Толкование на Символ веры. Второй член Символа Веры. Владимир Лосский
И во Единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Им же вся быша
В Символе есть явная непропорциональность: на единственный член, относящийся к Первому Лицу Пресвятой Троицы, приходится шесть относящихся ко Второму. Это можно легко объяснить: вероисповедание единого всемогущего Бога, Творца вселенной, было общим как для иудаизма, так и для христианства, но иначе обстоит дело, когда речь заходит о личности и деле Господа нашего Иисуса Христа. Подробнее...
Толкование на Символ Веры. Второй член. Святитель Николай Сербский
И Во Единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднорго, иже от Отца рожденнаго прежде всех век
Новый свет осветил вас, образованные, носящие в себе образ Божий. Сквозь завесу, приоткрытую десницей Всевышнего, новый луч света упал на вас, и вы светитесь, словно чада Божии. Этот свет открывает вам вечную тайну, радостную тайну вечного родительства и вечного сыновства. Этот свет низводит благословение на вас, и елей утешения изливается на ваши заплаканные глаза.
Толкование на Символ Веры. Четвертый член Символа Веры. В.Н.Лосский.
Распятого же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна.
Дело спасения, совершенное Господом ншим Иисусом Христом, целостно и неделимо. Воплощение, Смерть на Кресте, Воскресение — только последовательные этапы одного дела спасения.
Тренинг 4. ЗИМОВЬЕ ЗВЕРЕЙ
Цель: Формирование эмоционально-ценностного отношения к миру, развитие психомоторной сферы, гармонизация эмоционального состояния. Задачи:
Развитие критического мышления.
Развитие социального прогнозирования.
Развитие связной речи.
Развитие познавательного интереса.
Коррекция и развитие психомоторной сферы.
Коррекция и развитие коммуникативных навыков.
Используемые методы и техники — мультимодальный подход:
Сказкотерапия.
Драмотерапия.
Толкование на Символ веры. Седьмой член Символа Веры. Н. Лосский
И паки грядущаго со славою судити живых и мертвым, Его же Царствию не будет конца
Вера во Второе Пришествие Христово — одно из безоговорочных оснований христианского учения в целом, и всякая попытка «де-эсхатологизировать» христианство, то есть вычеркнуть или свести к минимуму этот догмат веры, есть искажение христианского благовестия. Чтобы осознать место этого догмата в Церкви, надо рассмотреть его в подобающей ему перспективе. Действительно, христианское понимание времени и истории представляется нам в виде горизонтальной линии: есть начало — сотворение мира, трагическое деяние человека, его падение; центральное событие — Воплощение; и конец — Второе Пришествие. Следовательно, как жертва Христа была единственным в своем роде событием (Евр. 7, 27), так и последний Суд будет актом единственным и окончательным. Таково твердое верование Церкви, и поэтому V Вселенский Собор (553 г.) осудил целый ряд мнений оригеновского толка, которые были основаны на циклическом понимании времени, не совместимом с Откровением.
И во Единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Им же вся быша.
В Символе есть явная непропорциональность: на единственный член, относящийся к Первому Лицу Пресвятой Троицы, приходится шесть относящихся ко Второму. Это можно легко объяснить: вероисповедание единого всемогущего Бога, Творца вселенной, было общим как для иудаизма, так и для христианства, но иначе обстоит дело, когда речь заходит о личности и деле Господа нашего Иисуса Христа.
