Повѣсть о нашествіи папистовъ на Святую гору Аѳонскую
Октябрь 23rd 2012 -
Въ царствованіе греческаго царя Михаила Палеолога, латиняне, имѣя большое войско, завоевали у грековъ много городовъ и селъ. Въ тоже время болгары взимали дань съ греческой имперіи, и не жили въ мирѣ съ греками изъ за разныхъ спорныхъ вопросовъ. Находясь въ критическомъ положеніи, греки обѣщали удовлетворить всѣмъ требованіямъ болгаръ, только бы тѣ имъ помогли противъ латинянъ.
Царь болгарскій Кало-Іоаннъ пришелъ на помощь грекамъ, овладѣлъ Фригіей и освободилъ грековъ отъ латинянъ. Эту побѣду оба царя отпраздновали съ великимъ торжествомъ. Послѣ этого греческій императоръ, не желая удовлетворить требованіямъ болгарскаго царя, посягнулъ на его жизнь, но Кало-Іоаннъ избѣгнулъ отъ всѣхъ козней Палеолога и ушелъ въ свою землю. Усмиривъ случившееся тогда въ его царствѣ возстаніе, Іоаннъ ожидалъ благопріятнаго случая отмстить коварному и беззаконному царю Палеологу. Улучивъ время, онъ вторгнулся съ большимъ войскомъ въ предѣлы греческой имперіи, разорилъ немало городовъ, жителей увелъ въ плѣнъ и опустошилъ области: Пропонтиду, Ѳракію, Македонію, Ѳессалію, Елладу даже до Пелопонеса. Греческая имперія находилась тогда въ жалкомъ состояніи.
Тѣснимый со всѣхъ сторонъ, Михаилъ Палеологъ отправилъ пословъ въ Италію (къ папѣ) съ замѣчательными письмами, которыя, между прочимъ, гласили: «во всемъ, сдѣланномъ вамъ болгарами, мы невиновны, поелику все это было сдѣлано ими произвольно; да и мы находимся въ страхѣ отъ нихъ. Слѣдуя римской церкви, мы и прежде не отказывались вѣровать, исповѣдывать и мыслить такъ, какъ и вы. Просимъ васъ, пріидите на помощь къ намъ, единомыслящимъ съ вами, такъ какъ мы погибаемъ отъ этихъ мерзкихъ варваровъ — болгаръ. Если не поспѣшите къ намъ на помощь и не заступитесь, то имя наше истребится на землѣ, вы же будете наказаны отъ Вседержителя Бога за нашу погибель». Когда послы достигли Италіи, всѣ западные государи-католики ополчились и рѣшились идти въ Константинополь не столько на помощь, сколько на погибель «единомыслящему съ ними» Михаилу Палеологу. На пути въ Константинополь они устремились на Аѳонскую гору, названную Святой, и стали преслѣдовать находящихся на ней. Прежде всего они пришли въ Лавру св. Аѳанасія и предложили находящимся въ обители инокамъ присоединиться къ ихъ вѣрѣ и войти въ общеніе съ ними. Монахи, испугавшись и ложно толкуя Апостольское изреченіе: дадите мѣсто гнѣву, согласились чрезъ одного изъ отлученныхъ священниковъ присоединиться къ нимъ, чѣмъ и освободили обитель. Впослѣдствіи они были обличены Богомъ и наказаны. Но мы, не желая укорять обители, умолчимъ объ этомъ. Латиняне же пошли въ Иверскую Лавру и просили находящихся въ ней иноковъ соединиться съ ними. Но иноки этой обители не соизволили на это и, обличивши нечестивцевъ, предали ихъ проклятію, по Апостолу, за нововведенія. Беззаконные же, услышавъ это, пришли въ ярость, вывели всѣхъ съ безчестіемъ изъ обители и, посадивъ старѣйшихъ на монастырскій корабль, вмѣстѣ съ нимъ потопили ихъ. Такъ эти блаженные иноки, за неповиновеніе беззаконникамъ, приняли вѣнецъ исповѣданія и мученичества. Болѣе же молодыхъ иноковъ, родомъ иверянъ (т. е. грузинъ), вмѣстѣ съ монастырскимъ имуществомъ они, достойные іудовой участи и подобные ему нравомъ, — отослали въ плѣнъ въ Италію, гдѣ совлекли съ нихъ иноческую одежду и продали іудеямъ. Уйдя изъ Иверской лавры, латиняне пришли къ Ватопедской обители. Въ ней они нашли только больныхъ и престарѣлыхъ, которые, будучи спрошены ими о прочихъ инокахъ, отвѣчали: «въ дебрѣхъ и чащахъ укрываются, чтобы сохранить вѣру и не оскверниться съ богомерзкими». Умертвивъ этихъ святыхъ исповѣдниковъ, латиняне тотчасъ устремились въ окрестности монастыря и, найдя настоятеля и остальныхъ иноковъ, ласково убѣждали сдѣлаться единомысленными съ ними. Но настоятель сказалъ имъ: «лучше Христу угодить, чѣмъ антихристу»; они же спросили: «развѣ мы не Христовы, а антихристовы?» Святый отвѣчалъ: «да, потому что всякій, сопротивляющійся Евангелію Христову, есть антихристъ, и нынѣ онъ-то и помогаетъ вамъ. Какое можетъ быть отношеніе свѣта къ тьмѣ? во вѣкъ мы не присоединимся къ ней». Духоборцы, слыша все это, затыкали свои уши и не только не убѣдились въ истинѣ православной вѣры, но даже простерли свои беззаконныя руки на хранителей закона и повѣсили всѣхъ ихъ на томъ мѣстѣ, гдѣ нашли. Съ тѣхъ поръ и понынѣ это мѣсто называется «Фурковуни», т. е. висѣличная гора. Затѣмъ латиняне перешли на другую сторону горы и достигли обители св. Великомученика Георгія, именуемой Зографъ. Иноки этой обители были наставляемы въ это время преподобнѣйшимъ игуменомъ Ѳомою, который нѣсколькими днями раньше узналъ, какъ о нашествіи на Святую гору мерзкихъ еретиковъ, такъ и объ имѣющихъ быть отъ этого нашествія несчастіяхъ, изъ слѣдующаго чудеснаго происшествія. — Одинъ добродѣтельный старецъ жилъ въ виноградникѣ выше сказанной обители на разстояніи получаса ходу отъ нея, по направленію къ юго-западу. Этотъ старецъ имѣлъ у себя для келейныхъ молитвъ икону Пресвятыя Богородицы, предъ которою, совершая ежедневное кажденіе, читалъ акаѳистъ (называемый греками «херетизмы», отъ чего и мѣсто это называется «Херово»). И вотъ, когда богомерзкіе римляне напали на Святую гору съ злодѣйскою цѣлію и уже вышли изъ кораблей на берегъ, — этотъ богоугодный старецъ, стоя на обычной молитвѣ предъ иконою Пресвятыя Богородицы и произнося: «радуйся», услышалъ отъ святой иконы слѣдующее: «радуйся и ты, старче! поскорѣе бѣги отсюда, чтобы не постигло тебя несчастіе. Возвѣсти братіямъ обители, чтобы заперлись, потому что богопротивные римляне напали на это Мною избранное мѣсто и уже находятся близко». Старецъ же, упавъ предъ иконою Богоматери на землю, сказалъ Ей: «какъ я могу, Владычице, оставить здѣсь Тебя мою Заступницу?» На это голосъ отъ иконы отвѣчалъ ему: «не заботься обо Мнѣ, но иди поскорѣй». Когда онъ пошелъ къ монастырю возвѣстить слышанное имъ, тотчасъ двинулась съ своего мѣста неисповѣдимою силою и неизвѣстнымъ образомъ св. икона и, обогнавъ старца, прежде пришла въ монастырь и стала надъ монастырскими воротами. Старецъ, пришедши въ монастырь и увидѣвъ св. икону надъ монастырскими воротами, ужаснулся и разсказалъ всѣмъ о бывшемъ ему откровеніи. Иноки, увидя икону Пресвятыя Богородицы и услышавъ о такомъ преславномъ чудѣ, прославили Бога и Его Пресвятую Матерь.
Игуменъ, узнавъ изъ этого откровенія объ ожидающемъ ихъ несчастіи, началъ учить своихъ иноковъ, чтобы они были тверды и не боялись, говоря: «отцы и братія! которые Духомъ Божіимъ водятся, тѣ сыны Божіи. Поелику вы не приняли духа рабства въ боязнь, но приняли Духа сыноположенія. Если мы чада, то и наслѣдники, наслѣдники Бога, сонаслѣдники Христа; если за Него пострадаемъ, то и прославимся съ Нимъ, ибо уповаю, что нынѣшнія временныя страданія ничего не сто́ятъ въ сравненіи съ тою славою, которая откроется въ насъ. — Это же, согласно съ Апостоломъ, и я говорю вамъ: которые изъ васъ неустрашимы и готовы къ мученичеству, тѣ пусть остаются со мною въ обители; тѣ же изъ васъ, которые боятся мученія, пусть возьмутъ церковные сосуды и удалятся съ ними, пока не пройдетъ гнѣвъ еретиковъ, чтобы не впасть въ грѣхъ хулы чрезъ отреченіе отъ своей вѣры». Итакъ, тѣ, которые боялись мукъ, скрылись въ дебряхъ, пещерахъ и ущельяхъ горъ. Святый же игуменъ съ прочими иноками вошелъ въ «пиргъ» (башню) не изъ боязни, но чтобы воспользоваться временемъ для обличенія беззаконной ереси. Мучители, окруживъ со всѣхъ сторонъ обитель, стали кричать находящимся въ пиргѣ: «отворите намъ, отворите!» Но преподобный сказалъ имъ: «мы не знаемъ васъ — откуда вы». Мучители отвѣтили: «мы — Христовы рабы и пришли обратить соблазненныхъ на путь истинный». Святой же опять сказалъ: «отступите отъ насъ дѣлающіе беззаконія, потому что Апостолъ говоритъ: если бы и Ангелъ съ неба сталъ благовѣствовать вамъ не то, что мы благовѣстили вамъ, да будетъ анаѳема. Кто другаго учителя ищетъ? — никто, кромѣ тѣхъ, которые явно безумствуютъ. Вы скажи́те намъ о своемъ ученіи и, если оно будетъ отъ Бога, мы присоединимся къ вамъ и примемъ васъ, какъ братію; если же не отъ Бога, — то уходите отъ насъ». Тогда еретики отвѣчали: «Мы отъ Бога, и въ Господа Іисуса Христа вѣруемъ и святое Евангеліе Его учимъ; посланы же мы отъ блаженнѣйшаго папы римскаго, который есть глава церкви, сказать вамъ безумнымъ непонятное для васъ, чтобы вы поумнѣли и поняли уставы церковные и вѣрно читали въ св. Сѵмволѣ, т. е. въ «Вѣрую во единаго Бога Отца»..., что Пресвятый Духъ исходитъ отъ Отца и Сына, и на св. проскомидіи приносили прѣсный, а не квасный хлѣбъ, чтобы священники ваши брили бороды, дабы и этимъ не согрѣшали въ службѣ Божіей, такъ какъ они — женихи церкви2. Если все это исполните, то получите отъ Вседержителя очищеніе, и мы ради вашего покаянія умилосердимся, если же нѣтъ, то безпощадно погубимъ васъ, чтобы вы не занимали напрасно мѣста на землѣ». Это и многое другое въ этомъ родѣ говорили еретики. Преподобные же отвѣтили имъ слѣдующее: «Мы хотимъ найти истину и не обращаемъ вниманія на ваши соблазны и безуміе, поелику не боимся и не страшимся вашихъ угрозъ, потому что написано, что бояться нужно одного Бога, а человѣка нечего страшиться, и смѣло говоримъ: никого нѣтъ противъ насъ, если съ нами Богъ, Который праведенъ и правду возлюбилъ. Самъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ въ св. Евангеліи говоритъ: когда придетъ Утѣшитель, Котораго Я пошлю вамъ отъ Отца, Духъ истины, Который отъ Отца исходитъ, тотъ будетъ свидѣтельствовать о Мнѣ (Іоан. 15, 26); и опять: и Я упрошу Отца и другаго Утѣшителя дастъ вамъ, чтобы былъ съ вами во вѣки Духъ истины; и еще: это сказалъ Я вамъ, находясь съ вами; Утѣшитель же Духъ Святый, Котораго пошлетъ Отецъ во имя Мое, научитъ васъ всему и напомнитъ вамъ, о чемъ Я говорилъ (Іоан. 14, 25. 26).
Pages: 1 2 3
