Слово въ недѣлю седьмую по Пятьдесятницѣ, прав. Іоаннъ Кронштадтскій
Июль 21st 2012 -
Приступиста къ Нему (Іисусу Христу) два слѣща, и глагола има Іисусъ: вѣруета ли, яко могу сіе сотворити? Глаголаста Ему: ей, Господи. Тогда прикоснуся очію ихъ, глаголя: по вѣрѣ ваю буди вама (Матѳ. 9, 28-29).
Вотъ какая изумительная сила вѣры въ Господа! По одной вѣрѣ въ Его всемогущество два слѣпца мгновенно получаютъ прозрѣніе. Объ этомъ читано было сегодня въ Евангеліи (Матѳ. 9, 27-31).
Итакъ, повторяю: какая сила вѣры! Какое драгоцѣнное сокровище — искренняя, твердая и несомнѣнная вѣра во Христа, если чрезъ нее можно получить всякія блага отъ Источника приснотекущаго всѣхъ благъ — Господа Бога! Въ самомъ дѣлѣ, кто изъ насъ не получалъ отъ Господа, если только онъ приступалъ къ Нему съ искреннею вѣрою и искреннимъ покаяніемъ, — всякія блага душевныя и тѣлесныя, — и притомъ въ одинъ день многократно? Христіане, живущіе всегда по вѣрѣ и во всякихъ нуждахъ привыкшіе обращаться къ Господу, громко свидѣтельствуютъ, что по вѣрѣ ихъ Господь совершаетъ въ нихъ, въ ихъ внутреннемъ мірѣ, а нерѣдко и внѣ ихъ, — безчисленныя чудеса Своей благости и силы, что они преставляютъ горы Божіею благодатію, не горы земныя, хотя и онѣ повинуются вѣрующему, — но горы скорбей и прилоговъ вражіихъ, налегающихъ на душу, — что они врачуютъ ею свои немощи душевныя и тѣлесныя, побѣждаютъ страсти, очищаются отъ скверны грѣховъ, получаютъ нравственныя силы, которыхъ прежде не имѣли, содѣваютъ всякую правду. Но если такое благо для человѣка есть вѣра, то отчего не всѣ ею обладаютъ; отчего не всѣ стараются стяжать это сокровище, дражайшее всѣхъ земныхъ сокровищъ? Отчего больше встрѣчается невѣрующихъ, чѣмъ вѣрующихъ? Вѣдь Богъ нелицепріятенъ и готовъ всѣмъ расточать Свои сокровища, всѣмъ усердно желающнмъ и ищущимъ. Многіе не имѣютъ вѣры, не обладаютъ вѣрою отъ невѣжества своего и оттого, что не ищутъ ея и не просятъ ее усердно у Бога: ибо вѣра есть даръ Божій. Другіе не имѣютъ вѣры отъ гордости, кичливаго ума или — оттого, что обратились всѣмъ умомъ и всѣмъ сердцемъ къ міру и къ плоти, а не къ Богу и Его святому закону, — не дорожатъ вѣрою, какъ чѣмъ-то маловажнымъ, безъ чего будто бы можно легко обойтись, — оттого, наконецъ, что не очищаютъ сердца искреннимъ покаяніемъ: ибо вѣра не можетъ обитать въ сердцѣ непокаянномъ, какъ чистая дщерь небесъ. Потому-то искренняя, твердая и нелицемѣрная вѣра ставится въ заслугу человѣку, и ради ея Господь сообщаетъ ему безчисленныя блага. Н вотъ почему Господь Іисусъ Христосъ искалъ вѣры въ людяхъ и за вѣру ихъ прощалъ грѣхи, творилъ чудеса, именно: исцѣлялъ всякія болѣзни, воскрешалъ мертвыхъ; да такую же власть далъ и Своимъ апостоламъ, повелѣвъ имъ исцѣлять больныхъ, воскрешать мертвыхъ, очищатъ прокаженныхъ. Почему Господь требовалъ вѣры, какъ условія къ полученію Его благодѣяній? Вѣра сердечная въ человѣкѣ служитъ какъ бы руками или устами къ принятію Божіихъ даровъ: что руки или уста въ тѣлѣ человѣка, то — вѣра въ душѣ; вѣра — орудіе и средство къ принятію Божіихъ милостей. Вѣра — уста души: открой уста молитвою и покаяніемъ, и наподнится душа благодати. Чтобы погубить душу человѣка діаволъ закрываетъ сердечныя уста, чтобы человѣкъ не бесѣдовалъ съ Богомъ, не молился, не просилъ Его, не славилъ, не благодарилъ Его; явно, что мы должны, какъ можно чаще, открывать сердечныя уста, возгрѣвать въ себѣ охладѣвшую вѣру и то и дѣло обращаться къ Богу съ молитвою вѣры: ибо мы всѣ окаянны, нищи, слѣпы и наги безъ Бога. А вотъ еще причина, почему Господь требуетъ отъ людей вѣры въ Бога. Послѣ грѣхопаденія люди омрачились и впали въ невѣдѣніе о Богѣ, отпали отъ Бога, отъ заповѣдей Его и стали почитать тварей вмѣсто Творца, даже демоновъ считали богами и служили имъ, какъ богамъ, хотя демоны причиняли имъ всевозможное зло. Исправляя такое гибельное заблужденіе людей и желая всѣхъ привести къ познанію истиннаго Бога, Творца всего, Господь Іисусъ Христосъ, какъ Творецъ и Вдадыка явился во плоти, дѣлами являя всѣмъ Свое божественное всемогущество, и требовалъ, какъ должной дани, — вѣры въ Себя, какъ въ Творца всемогущаго, насъ ради человѣкъ и нашего ради спасенія сшедшаго съ небесъ, — потому Онъ и спрашиваетъ слѣпыхъ прежде совершенія чуда: вѣруетѳ ли, что Я могу это сдѣлать? т. е. вѣруете ли, что Я — Творецъ, явившійся для васъ во плоти, и, когда услышалъ утвердительный отвѣтъ, сказалъ: по вѣрѣ ваю буди вама. И отверзостася очи има.
Будемъ же и мы, братія, несомнѣнно вѣровать, что и нынѣ Господь близъ (Флп. 4, 5) насъ, что Онъ вчера и днесь, Тойже и во вѣки (Евр. 13, 8): всеблагій, всемогущій, вездѣсущій, всевѣдущій, Сердцевѣдецъ, всемилостивый, всещедрый, благо и скоро послушливый, утѣшительный, благоподательный, и, какъ чада, будемъ приступать къ Нему въ молитвахъ нашихъ съ вѣрою въ покаяніи, какъ грѣшные, съ упованіемъ и дерзновеніемъ: и примемъ отъ Него всякую милость.
Господи! приложи и намъ вѣру и исцѣли нашу сердечную слѣпоту, слѣпоту грѣховъ и страстей нашихъ, которыя въ нынѣшнее растлѣнное время особенно усилились. Аминь.
Полное собраніе сочиненій Протоіерея Iоанна Ильича Сергіева. Томъ 2-й. (Заключающій въ себѣ полный годовой кругъ словъ, поученій и бесѣдъ). — Изданіе второе, исправленное авторомъ. — СПб.: Типографія В. Ерофеева, 1894. — С 378-381.
Источникъ: «Русскiй Порталъ»
