Поученіе въ недѣлю двадцать пятую по Пятьдесятницѣ
Ноябрь 24th 2012 -
Прав. Іоаннъ Кронштадтскій († 1908 г.)
О милосердомъ самарянинѣ.
Въ читанномъ сегодня евангеліи (Лук. 10, 25-37) рѣшенъ Спасителемъ нашимъ Богомъ весьма важный для всѣхъ насъ вопросъ: чтó дѣлать намъ, чтобы наслѣдовать жизнь вѣчную?
Этотъ вопросъ предложенъ былъ Господу какимъ-то законовѣдомъ іудейскимъ, который сказалъ: «что мнѣ дѣлать, чтобы наслѣдовать жизнь вѣчную»? Господь указалъ ему на законъ, данный евреямъ отъ Бога чрезъ Моисея: «въ законѣ что написано? какъ читаешь? Онъ сказалъ въ отвѣтъ: возлюби Господа Бога твоего всѣмъ сердцемъ твоимъ, и всею душею твоею, и всею крѣпостію твоею, и всѣмъ разумѣніемъ твоимъ, и ближняго твоего, какъ самого себя. Іисусъ сказалъ ему: правильно ты отвѣчалъ; такъ поступай, и будешь жить», т. е. вѣчно. «Но онъ, желая оправдать себя», т. е. почитая себя, подобно прочимъ фарисеямъ, праведникомъ, исполнившимъ законъ такъ, какъ онъ его понималъ, односторонне, неправильно, сказалъ Іисусу: а кто мой ближній? полагая, что ближнимъ должно считать только еврея, а не всякаго человѣка.
Притчею о израненномъ разбойниками человѣкѣ и милосердомъ самарянинѣ, принявшемъ въ немъ самое сердечное и дѣятельное участіе, Господь показалъ, что ближнимъ должно считать всякаго человѣка, кто бы онъ ни былъ, будь онъ хотя врагъ нашъ, и особенно, когда онъ нуждается въ помощи. Итакъ, значитъ, для полученія живота вѣчнаго нужно усердное исполненіе двухъ главныхъ заповѣдей — любить Бога всѣмъ сердцемъ и ближняго, какъ самого себя. Но такъ какъ въ этихъ двухъ заповѣдяхъ состоитъ весь законъ, — то необходимо нужно разъяснить ихъ, чтобы мы хорошо знали, въ чемъ заключается любовь къ Богу и ближнему? Итакъ, съ Божіею помощію приступимъ къ объясненію. Возлюби Господа Бога твоего всѣмъ сердцемъ твоимъ, и всею душею твоею, и всею крѣпостію твоею, и всѣмъ разумѣніемъ твоимъ, т. е. всѣмъ существомъ твоимъ, всѣми силами предай себя Богу, — всего себя посвяти Ему, безъ всякаго недостатка, не дѣли себя между Богомъ и міромъ; не живи — частію только для Бога и закона Его и частію — для міра, для плоти многострастной, для грѣха и діавола, но всего себя посвяти Богу, будь весь Божіи, весь святъ, во всей жизни твоей. По примѣру призвавшаго васъ Святаго (Бога), и сами будьте святы во всѣхъ поступкахъ (1 Петр. 1, 15), говоритъ святый апостолъ Петръ.
Объяснимъ эту заповѣдь примѣрами. Положимъ, что ты молишься Богу. Если ты любишь Бога всѣмъ сердцемъ, то ты будешь молиться Ему всегда всѣмъ сердцемъ, всею душею, всею силою, всѣмъ разумѣніемъ, не будешь никогда разсѣянъ, лѣнивъ, небреженъ, холоденъ въ молитвѣ; не будешь давать во время молитвы въ сердцѣ мѣста никакимъ житейскимъ заботамъ и попеченіямъ, — всякое попеченіе житейское отложишь, всю печаль возверзешь на Господа, ибо Онъ печется о тебѣ, какъ говоритъ апостолъ. Старайся выразумѣть молитву, службу Божію вполнѣ, во всей глубинѣ. Если ты любишь Бога всею душею, то ты будешь каяться Богу искренно во грѣхахъ своихъ, будешь приносить Ему всякій день глубокое покаяніе, ибо всякій день грѣшишь много. Будешь каяться, т. е. осуждать себя за грѣхи всѣмъ сердцемъ, всею силою, всѣмъ разумѣніемъ; будешь обличать себя со всею безпощадною строгостію, со всею искренностію, — будешь приносить Богу полную исповѣдь, жертву полнаго всесожженія грѣховъ, чтобы ни одинъ грѣхъ не остался нераскаяннымъ, неоплаканнымъ. Такимъ образомъ любить Бога всѣмъ сердцемъ значитъ — любить всѣмъ сердцемъ и всею силою правду Его, законъ Его и всѣмъ сердцемъ ненавидѣть всякую неправду, всякій грѣхъ; всѣмъ сердцемъ и всею силою исполнять правду, творить добро и — всѣмъ сердцемъ, всею силою удаляться зла, т. е всякаго грѣха, не давать въ сердцѣ мѣста никакому грѣху ни на одну минуту, ни на одно мгновеніе, т. е. не соглашаться на него, не сочувствовать ему, не мириться съ нимъ, но постоянно, вѣчно враждовать съ грѣхомъ, воевать съ нимъ и, такимъ образомь, быть храбрымъ и побѣдоноснымъ воиномъ Христа Бога. Или еще возьмемъ примѣръ: положимъ, что васъ гонятъ за благочестіе, за правду, за добродѣтель; если вы любите Бога, то вы ни на минуту не отступите отъ благочестія, отъ правды, отъ добродѣтели, хотя бы эта преданность правдѣ и влекла за собою потерю какихъ-либо выгодъ; такъ какъ сама правда, или вѣрность Богу и правдѣ Его, есть величайшая для насъ выгода, и Богъ можетъ наградить за вѣрность Его правдѣ сторицею и въ этомъ и въ будущемъ вѣкѣ. Примѣръ тому Іосифъ праведный, сынъ патріарха ветхозавѣтнаго Іакова, и многіе праведные люди въ Новомъ Завѣтѣ. Итакъ, любить Бога всѣмъ сердцемъ значитъ поборать по Богѣ, по правдѣ Его всѣмъ сердцемъ, всею душею, всею силою, всѣмъ разумѣніемъ. Такъ поборали по Богѣ, по правдѣ Его святые отцы и святые мученики, особенно въ борьбѣ съ ересями и расколами. Это — ревность по Богѣ. Еще любить Бога всѣмъ сердцемъ значитъ всѣми силами устремлять всѣхъ людей къ Богу, къ любви Его, къ славословію Его, къ вѣчному царствію Его, чтобы всѣ познали Его, возлюбили Его, прославляли Его. Это тоже ревность по Богѣ.
Объяснивъ, по силамъ, первую заповѣдь, объяснимъ теперь вторую: люби ближняго, какъ себя. Чтó значитъ любить ближняго, т. е. всякаго человѣка, какъ себя самого? Значитъ почитать другого такъ, какъ желаешь, чтобы почитали тебя, не считать никого чужимъ, а своимъ, своимъ братомъ, своимъ членомъ, а христіанина — и членомъ Христовымъ; его благо, его спасеніе — считать своимъ благомъ, своимъ спасеніемъ; радоваться его благополучію, какъ своему, скорбѣть о его несчастіи, какъ о своемъ; стараться о избавленіи его отъ бѣды, напасти, бѣдности, грѣха — такъ, какъ я постарался бы о своемъ избавленіи. Радоваться съ радующимися, плакать съ плачущими (Рим. 12, 15), говоритъ апостолъ. Должни есмы мы сильніи немощи немощныхъ носити, и не себѣ угождати; кійждо же васъ ближнему да угождаетъ во благое къ созиданію (Рим. 15, 1-2). Молитеся другъ за друга, яко да исцѣлѣете (Іак. 5, 16). Любить ближняго, какъ себя, значитъ уважать его, какъ себя, если онъ, впрочемъ, того достоинъ, не думать объ немъ недостойно, низко, безъ причины къ тому съ его стороны, не имѣть на него никакого зла; не завидовать ему, а всегда доброжелательствовать, снисходить къ его недостаткамъ, слабостямъ, покрывать его грѣхи любовію, какъ желаемъ, чтобы снисходили къ нашимъ недостаткамъ. Другъ друга терпите любовію (Ефес. 4, 2), говоритъ апостолъ, не воздающе зла за зло, или досажденія за досажденіе (1 Петр. 3, 9). Любите враги вашя, благословите кленущыя вы, добро творите ненавидящимъ васъ (Матѳ. 5, 44). Аще алчетъ врагъ твой, ухлѣби его; аще ли жаждетъ, напой его (Прит. 25, 22; Рим. 12, 20), говоритъ ветхозавѣтное писаніе. Любить ближняго, какъ себя самего, значитъ — молиться за живыхъ и умершихъ, родныхъ и не родныхъ, знакомыхъ и не знакомыхъ, за друзей и враговъ — все равно, какъ за себя, и желать имъ столько же добра, спасенія души, сколько себѣ. Этому и научаетъ святая Церковь въ своихъ ежедневныхъ молитвахъ. Любить ближняго, какъ себя, значитъ еще любить всякаго безъ лицепріятія, не смотря на то, бѣденъ онъ или богатъ, хорошъ собой или нѣтъ, — старъ или юнъ, знатный или простой, здоровый или больной; полезенъ намъ или нѣтъ, пріятель или врагъ, потому что всѣ равно Божіи, всѣ по образу Божію, всѣ — чада Божіи, члены Христовы (если православные христіане), всѣ члены наши: ибо мы всѣ — одно тѣло, одинъ духъ (Ефес. 4, 4), всѣмъ одна Глава — Христосъ Богъ. Такъ будемъ разумѣть и такъ постараемся исполнять двѣ главныя заповѣди закона Божія и мы наслѣдуемъ благодатію Христа Бога животъ вѣчный. Аминь.
Источникъ: Полное собраніе сочиненій Протоіерея Iоанна Ильича Сергіева. Томъ 2-й. (Заключающій въ себѣ полный годовой кругъ словъ, поученій и бесѣдъ). — Изданіе второе, исправленное авторомъ. — СПб.: Типографія В. Ерофеева, 1894. — С 627-632.
