Поученіе, сказанное за вечерней въ недѣлю Антипасхи.О значеніи красныхъ яицъ и объ обычаѣ ходить на могилы покойниковъ и христосоваться съ ними. Архіеп. Николай Зіоровъ
Апрель 21st 2012 -
Сегодня за литургіею я изъяснилъ вамъ, братіе, какой смыслъ имѣетъ въ церковномъ употребленіи — артосъ; теперь я хочу обратить ваше вниманіе еще на другой предметъ и на его значеніе въ нашей церкви, — это на обычай, при христосованіи другъ съ другомъ, подносить красныя яйца...
Этотъ обычай такъ же древенъ, какъ и обычай возносить артосъ въ честь Іисуса Христа и Божіей Матери; есть преданіе, что Равноапостольная Марія Магдалина, первая удостоившаяся видѣть Воскресшаго и слышать радостное привѣтствіе отъ ангела о Его воскресеніи, — въ бытность свою въ Римѣ съ проповѣдью о Христѣ, — поднесла Императору Тиберію красное яйцо, какъ символъ вѣры христіанъ въ воскресеніе и будущую загробную жизнь... Такимъ образомъ, обычай этотъ идетъ отъ временъ апостоловъ; онъ сохранялся и сохраняется всею православною Церковью и до днесь, хотя и не вездѣ въ одинаковой силѣ: здѣсь, напримѣръ, я замѣчаю почти забвеніе этого обычая...
Поученіе. Въ недѣлю о Ѳомѣ, на утрени. Еп. Іустинъ (Полянскій)
Поученіе. Въ недѣлю о Ѳомѣ, на литургіи . Еп. Іустинъ (Полянскій)
Поученіе. Въ недѣлю о Ѳомѣ, на вечерни. Еп. Іустинъ (Полянскій)
Проповедь на Антипасху. Неделю 2-ю по Пасхе, апостола Фомы, миторополита Антония Сурожского
Какимъ же образомъ яйцо служитъ символомъ нашего воскресенія, и почему оно окрашивается въ красный цвѣтъ? — Ненужно много усилій, чтобы понять это: какъ въ скорлупѣ яйца мертвая матерія, подъ живительнымъ дѣйствіемъ теплоты насѣдки, приходитъ въ движеніе и, затѣмъ, тамъ, подъ скорлупой, формируется живой организмъ, чрезъ извѣстное время расторгающій внѣшніе покровы яйца и выходящій въ видѣ живаго птенца, такъ точно и наши мертвыя тѣла, заключающіяся во гробахъ, подъ воздѣйствіемъ теплоты животворящаго Духа, по гласу трубы Архангела, оживутъ и снова сформируются въ прежніе организмы и, расторгнувъ гробовыя узилища, выйдутъ на свѣтъ, уже обновленными, одухотворенными, подобными тѣлу Воскресшаго Господа, для новой жизни: для однихъ — вѣчно блаженной, а для другихъ, наоборотъ, — вѣчно погибельной... Значитъ, яйцо служитъ символомъ смерти и нашего воскресенія... Почему же оно должно имѣть красный цвѣтъ? Потому, что красный цвѣтъ, кромѣ радости, знаменуетъ собою и кровь... Въ данномъ случаѣ, красный цвѣтъ долженъ намъ напоминать о крови Спасителя, проліянной на крестѣ за мірскій животъ, и которая искупила насъ отъ грѣха, проклятія и смерти... Итакъ, для того, чтобы точнѣе выразить смыслъ пасхальнаго яйца, оно должно быть непремѣнно натуральное, но не деревянное, или каменное, или изъ другихъ матеріаловъ, — и при томъ не иного цвѣта, какъ красное, ибо всякій другой цвѣтъ не будетъ въ силахъ выразить то понятіе, какое съ нимъ связывается въ семъ случаѣ... Давая такое яйцо, мы говоримъ «Христосъ воскресе», — а тотъ, кто принимаетъ отъ насъ таковое, отвѣтствуетъ «воистину воскресе!» Этимъ мы выражаемъ нашу крѣпкую вѣру въ свое спасеніе, ибо аще Христосъ не воста, говоритъ апостолъ, суетна вѣра наша и мы еще во грѣсѣхъ...
Кромѣ христосованія живыхъ съ живыми, у христіанъ есть еще обычай ходить на могилы къ своимъ покойнымъ сродникамъ и знаемымъ и съ ними христосоваться, при чемъ на могилы покойниковъ кладутъ и красныя яйца... Въ Грузіи, а особенно въ западной ея части, въ Имеретіи, во многихъ мѣстахъ это совершается непосредственно послѣ пасхальной заутрени и обѣдни; во всѣхъ же прочихъ мѣстахъ — не позже втораго дня пасхи... Этотъ обычай имѣетъ глубокій смыслъ... Къ кому же, въ самомъ дѣлѣ, и нести эту радостную вѣсть первѣе всего, какъ не къ покойникамъ, которые почиваютъ въ ожиданіи воскресенія?! И не лучше ли, по настоящему, вмѣсто суетныхъ визитовъ, пойти туда, на могилы, и тамъ на нѣсколько минутъ погрузиться въ молитвенное размышленіе о себѣ и объ участи всѣхъ присныхъ намъ за гробомъ?! — Есть преданіе [1], что въ Кіевскихъ пещерахъ и покойники, однажды, на привѣтствіе «Христосъ воскресе», отвѣчали «воистину воскресе!»: Несомнѣнно, что и наши покойники, по благодати Божіей, данной имъ, могутъ — подобно святымъ — слышать наши молитвы и духовно сорадоваться намъ...
Итакъ, идите, братіе, — идите всѣ, отложше вся, — на могилы своихъ присныхъ, въ слѣдующій вторникъ, установленный Церковью для общаго поминовенія всѣхъ усопшихъ. Молитесь тамъ; христосуйтесь со своими присными и знаемыми, поминая и своя послѣдняя, — и Богъ мира, щедротъ и всякія утѣхи будетъ присно со всѣми вами. — Аминь.
Примѣчаніе:
[1] «Нѣкто Діонисій, настоятель пещеръ, движимый любовію къ преподобнымъ, сошелъ въ день Пасхи покадить усопшую братію, дабы и самому имѣть общеніе въ ихъ духовной радости. Здѣсь, посреди пещерной трепезы, онъ сказалъ имъ съ простою вѣрою, отъ избытка сердца: «святые отцы и братіе, сегодня великій день, Христосъ воскресе!» и внезапно всѣ они громогласно ему отвѣтствовали: «воистину воскресе!», — ибо смиренныя кости ихъ возрадовались и по смерти о Бозѣ живѣ, и явили въ себѣ Его жизнь!» (Путеш. по св. мѣстамъ русскимъ — А. Н. Муравьева, часть 1-я, изд. 6-е, стр. 494).
Проповѣди Преосвященнаго Николая, Епископа Алеутскаго и Аляскинскаго. — Нью-Іоркъ: Типографія «Православнаго А. Вѣстника», 1897. — С. 156-159.
Источникъ: «Русскiй Порталъ»