Масленица, сырная неделя (до реформы орфографии также часто масляница) — праздничный цикл, сохранившийся на Руси с языческих времен.
Февраль 4th 2010 -
Традиции:
Уж каких только нет масленичных обрядов! И чучело Зимы сжигают, и блины пекут!
А все оттого, что в старину считалась масленица праздником поминовения усопших. Так что сжигание масленицы — это ее похороны, а блины — это поминальное угощение. Но прошло время, и русский люд, жадный до веселья и отдыха, превратил грустный праздник в разудалую масленицу.
Но осталась традиция печь блины — круглые, желтые и горячие, как солнце, а к ней добавились катания на конных упряжках и санях с ледяных гор, кулачные бой, тещины посиделки.
Многие думают, что в последний день масленичной недели сжигают чучело масленицы, но нет, не Масленицу сжигают, а Зиму провожают!
В былые времена мужчины и женщины, взяв со своего двора по пучку сломы, складывали их в одну кучу, из которой потом всем селом делали куклу, наряжали ее «по-бабски» — в яркие юбки, кофты, платок нарядный повязывали, да и возили по всему городу в санях, приветствуя и чествуя Сударыню-масленицу. А после — сжигали на костре, бросая в огонь блины, в качестве поминального кушанья. Детям же говорили, что вся сытная пища в костре сгорела, тем самым объясняя им, почему в Великий пост едят только постную пищу.
Бывало, вместо чучела масленицы, возили в санях нарядную девушку или ярко накрашенную старуху, а в конце праздника вывозили сани за город и вываливали «пассажирку» в сугроб под всеобщий смех и улюлюканье, тем самым как бы «хороня Масленицу».
Принято в масленицу на берегу реки строить городки из снега, укрепленные башнями, с двумя вратами. К этому городку собирается множество детей, которые делятся на «пеших» и «конных». «Пешие» занимают город, «конные» готовятся к нападению. Наконец, «конница», по знаку своего начальника, бросается на приступ и начинается битва. Осажденные храбро защищают город портив «конницы», не давая ей ворваться в крепостные ворота, отбивая их метлами и помелами. Однако, «конница» берет верх и победоносно въезжает в ворота городка, а затем вместе с «осажденными» разрушает городок с веселыми песнями и возвращается домой.
А еще на масленицу возят по городу большой корабль, убранный разноцветными флагами и испещренный изображениями рыб, зверей и птиц, чучела и шкуры которых развешаны на его мачтах. Вслед за кораблем, с музыкой и песнями, идут ряженые.
В 1722 году Петр великий дал в Москве невиданный маскарад: по столице длинной вереницею разъезжало множество судов различного вида и разной величины, полсотни саней, запряженных разными зверями. Шествие открывал арлекин, ехавший на больших санях, запряженных шестью лошадями, шедшими гуськом, одна за другою и украшенных побрякушками. В других санях ехал «Князь-папа», облеченный в мантию красного бархата, подбитую горностаем, в ногах его восседал Бахус на бочке. За ним — свита, замыкаемая шутом, который сидел в санях, запряженных четырьмя свиньями.
Шествие самого флота возглавлял Нептун, сидевший в колеснице с трезубцем руках, запряженной двумя сиренами. В процессии находился и «Князь-кесарь» Ромодановский — он занимал место в большой лодке, которую тащили два живых медведя. А в конце этой процессии следовала громада — 88-пушечный корабль, построенный совершенно по образцу корабля Фридемакера, спущенного на воду в марте 1721 года Петербурге. Он имел три мачты и вооружение до последнего блока!
На этом корабле, везенном шестью лошадьми, восседал сам Петр I, в одежде флотского капитана с морскими генералами и офицерами и маневрировал ими как бы на море. За эти кораблем следовала раззолоченная гондола императрицы, бывшей в костюме голландской крестьянки, а свита ее состояла из придворных дам и кавалеров, одетых по-арабски.
За гондолою следовали настоящие участники маскарада, известные под именем «неугомонной обители». Они сидели в широких и длинных санях, сделанных наподобие головы дракона, и наряжены были журавлями, волками, лисами медведями, представляя в лицах эзоповы басни. Такое чудное и яркое маскарадное шествие через Тверские ворота протянулось в Кремль при пушечных выстрелах, где и закончилось великолепным фейерверком и пиршеством.
Но после кончины Петра великого прекратились маскарады до воцарения Императрицы Елизаветы Петровны, которая очень любила наряжаться, так как к ней очень шел мужской наряд...
В царствование Императрицы Елизаветы Петровны масленичные катания устраивались в ее любимом селе Покровском, где в зимнее время устраивали постоянные катальные горы, и с них — то катались не только, но и сама императрица, съезжавшая «стоя на лыжах». Забава эта осталась в России на долгие-долгие годы, и мало кто уже помнил, что катание с гор — это не просто забава, а старинный обряд, ведь считалось, что у того, кто больше раз с горы скатиться, у того и лен выше будет.
Катальные горы строились с затейливыми башенками, на которых развивались затейливые флаги, а вдоль гор вместо барьера, в два ряда стояли елки, а между ними — статуи из льда и снега.
Вспоминая свое девство, в начале ХХ века И.С.Шмелев так описывал катания с ледяных горок: "В субботу, после блинов, едем кататься гор. Зоологический сад, где устроены наши горы — они из дерева и залиты льдом: Высоченные горы на прудах. Над свежими тесовыми беседками на горах пестро играют флаги. Рухаются с рычанием высокие «Дилижаны» с гор, мчатся по ледяным дорожкам, между валами снега с воткнутыми в них елками. Черно на горах народом. : Степенный плотник Иван помогает Пашке-конторщику резать и выдавать билеты, на которых написано — «С обоих концов — по разу». Народ длинным хвостом у кассы. Масленица погожая…
Pages: 1 2 3 4 5 6
Надеда сказал:
Февраль 4th, 2010 at 22:00
Cпасибо, очень красиво !
Елена сказал:
Февраль 4th, 2010 at 22:26
Спасибо! Очень интересный рассказ! А иллюстрации — просто замечательные!!! Живу в Питере, но впервые узнала, про катальные горки на Неве, напротив Сената. Благодарна вам за такие открытия!
С пожеланиями успехов,
Елена
иерей Максим сказал:
Февраль 4th, 2010 at 23:40
Материал исторически интересный. Но весьма, к сожалению, однобокий. Это уже не первая попытка вернуться к истокам. Рассматривается народное гуляние, языческая обрядовость. А Церковная традиция подготовки к Великому посту даже не вспоминается. Не говоря уже о Страшном суде. Наш народ умел не только весело отдыхать, но и трезвенно молиться.
Мария сказал:
Февраль 5th, 2010 at 9:02
Спаси Господи!
dedischev195413 сказал:
Февраль 5th, 2010 at 10:09
Благословите.
Простите батюшка, но материалы о неделе Страшного Суда опубликованы ранее. Когда выставлю иконографию и иконы «Страшный Суд» — будут объедены в один пост.
Галина сказал:
Февраль 5th, 2010 at 14:51
Спасибо,интересно! Впервые узнала про итальянское"говядина,прощай"...
ВИКТОРИЯ сказал:
Февраль 5th, 2010 at 20:47
Спасибо! Интересная, познавательная информация.
Svetlana Russkaja сказал:
Февраль 5th, 2010 at 21:48
www.pravoslavie.ru/put/1851.htm
СПАСИБО за интересный материал!!!
Бог в помощь!!
inna сказал:
Февраль 6th, 2010 at 13:03
spasibo ogromnoie vam ,ochen mnogo uznaem blagodaria vas
иерей Максим сказал:
Февраль 7th, 2010 at 0:40
Бог благословит! Я не в претензии. Наоборот, Ваши материалы несут очень много новой информации. Материалы о неделе Страшного Суда прочитал. Очень правильно написано. Помогай Вам Господь!
Татьяна сказал:
Январь 24th, 2012 at 22:06
Люблю масленицу.
Блины, блины. блины...
с творогом, с вареньем,, на гречневой муке, житные...
Хорошо как